阿嬷首饰盒里的宝贝 旧金饰变现 懂行再说
战火轰隆隆，金价直直涨，手上持有黄金的伙伴是不是也想趁此时机卖出赚一波？但如果你拥有的是旧金饰，最好思之再三，因为早期金饰是以手工传统技法打造，不同于现代商品是机器大量制造，物以稀为贵，两者不能等同视之，卖金变现前先懂行再做盘算，别让旧金饰成为只能回味。
图片提供／戴学文
最近，以巴爆发战事，国际金价为之大涨，有朋友翻箱倒柜，找出祖传或闲置多年的金戒指、金手环、金项链与金条，想趁著这波行情卖个好价。笔者因长年涉猎金银货币史，著作常被国际拍卖目录引注，所以就这么变成别人变卖「祖产」时的咨询对象。
旧金饰≠黄金商品
每当国际黄金行情屡创新高之际，过去所购置的金饰，在扣除成本费用，包括金价、工钱以及银楼加计的火耗之后，出现不少赚头，于是便有人选择出售获利。然而，旧金饰来自各种不同时间与来源，有相当部分是个人或家族为了特殊场合而打造，承载著特定的纪念意义，这类物件不完全可以金钱价值衡量。即便有急需必须变现，所有的旧金饰果真与其他现代黄金商品一样，都只是以黄金材料的价值计价而已吗？这些都是一般人很少注意的问题。
其实，许多早期的金饰，黄金成色牵涉到提炼技术水平与官方黄金政策等背景的限制，约在99.0％到99.5％，有的甚至更低，无法与现代动辄999甚至999.9的纯度相比（注1），但舍弃主观的纪念意义不说，旧金饰存在著许多一般人意想不到的「骨董价值」（Antique Value）或「收藏价值」（Collectors’ Value），在收藏市场进行交流，它们拥有的市场价值未必因成色关系而有所减损。
所谓的旧金饰，迥异于大家所认知的现代黄金商品。从时间轴来界定，「旧金饰」主要是1970年代或更早，人工还没完全被机器取代之前，由金匠延续传统工艺以手工打造的物件，因此即使样式雷同，彼此之间仍存在著差异。现代黄金商品则是以机器大量生产，千篇一律。这么多年过去，旧金饰大多已因被变卖或翻新而消失，只有少部分因世代传承，藏身在一些家庭的保险箱或首饰盒之中，只是物主对其了解甚少（注2）。
金饰兼具装饰与储蓄功能
早年，台湾社会克勤克俭，中等家庭一有余裕，添购金饰就成为一种储蓄手段；这些金饰，平时是装饰品，遇有急难可立刻变现，成了救命钱。因此，除了出自富贵人家，早期金饰的做工普遍朴实，这也是为了节省成本的考量。
另一方面，口袋不深的家庭主妇，常会拿出旧金饰，补贴差额与工钱，委托金仔师傅翻新。只是金饰一经易手，不免投炉改铸，一镕一铸之间，给传统银楼带来商机，但旧金饰也大多就此销毁，很难再找到。这种早期金饰添购翻铸的习惯一路沿袭至现代。
按照市场法则，旧金饰单就稀少性一点，比起黄金应更有价值，但直至今日，台湾银楼收购的方法，数十年不变，不问年代、不论做工，一概以物件的重量、成色换算纯金含量，再以当日牌价计算价钱；简单来说，金饰的价值就存在于黄金，而且是纯金。除此之外，银楼会从金额中扣除若干比例，名为「火耗」，以弥补镕铸时可能产生的耗损，最后卖家到手的钱，还不如等重的黄金。这种交易模式，就像焚琴煮鹤，让不少物主难以接受。即使勉强出手，也会心疼好一阵子。
纪念意义胜于金钱价值
姑且搁下交易条件的合理性不谈，由于旧金饰往往富含文化底蕴与历史深度，著手处理之前，有许多层面的问题需思考，最重要的应是，金钱价值之外一去不复返的纪念意义。
对包括台湾在内的华人社会而言，金饰除了储蓄与装饰用途，最重要的意义就是做为「人生见证」。例如，金饰常被用来见证爱情，早在1800多年前的魏晋时期（220-420 A.D.），定情诗这么写著：「何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结相于？金薄画搔头……」包括戒指、耳环、手镯、发簪等金银首饰，在古代就已是传情表意的工具。
时至今日，金饰已在不同时刻见证著你我的人生，时而出现在家族某个成员的度晬（满一周岁）、毕业、结婚、乔迁、远行、升官、退休、乃至百岁诞辰等场合，日后也成为当事人的回忆书签。但爷奶当年的定情戒，却可能因后辈的无知当作金块给贱卖了。
谈到回忆书签，禅杖簪（俗称六角）与佛手簪，可说是典型。早期在台湾的闽南族群，存在著儿女娶亲出嫁之际，打造这两种金簪回赠母亲的习俗，用以感谢母亲的养育之恩，也祈求上苍护佑母亲。两种金簪，既是头饰，也是儿女孝心，格外受到老太太们的偏爱，不忍摘下，也因此被称为女性一生中的最后发簪（注3）。不过，这个习俗随著社会变迁，早已被人淡忘，人与物之间的情感系绊也已不再，两种金簪就和许多旧金饰一样，终不免遭变卖的命运，原物主的回忆也跟著被抹去。打造过无数禅杖簪和佛手簪的金和贵银楼主人钟春忠，每每看到这一幕，就不禁感叹。
旧金饰价值 市场说了算
金和贵银楼，位于台北万华，是台湾硕果仅存的老银楼之一，店主钟老先生不甘坐视传统金饰文化就此凋零，坚持古法，以手工打造金饰，虽然造价难与现代金饰竞争，错失不少生意，仍不后悔。眼见传统技艺后继无人，80几岁的钟春忠多年前做了一个决定，在店面橱窗一角展示1950年代以前，祖父、父亲及自己的作品，旁边注明「非卖品」三个大字，提供后代有关传统金饰之美的体验，顺便传达理念。不少人从海内外慕名前往，导演侯孝贤也是铁粉之一。旧金饰所代表的历史意义与文化价值，仍有不少知音，也透露著社会现代化后所忽略的商机。
旧金饰的价值，不是少数几个铁粉就能决定，必须来自于具有群众基础的收藏市场（Collectors’ Market），但这是多数人所不清楚，银楼也不会告诉你的事情：旧金饰，可以是一种收藏品，具有文物或骨董价值，而且旧金饰确实存在著市场，支撑著这些价值。
所谓「文物价值」，是指高于金饰材料成本的价值，这个价值是由收藏市场（Collectors’ Market）决定。旧金饰出售后，除了流向银楼，还有收藏市场，后者在比利时、美国、中国、香港等地以实体或网路拍卖会的形式存在多年。台湾民众多半不清楚，自己卖给银楼的老金饰，往往不到几个星期之后，就成了珍贵文物登上对岸拍卖网站，有的价钱翻了不只一倍。
有别于银楼业者或伦敦等国际金市以黄金条块（Gold Bullions）做为交易标的，收藏市场交易的每一件旧金饰，都是独立的物件。收藏评估价值，往往在于铸造工艺、历史背景、稀有性等文物性格，与黄金纯度高低并无绝对关系。
举例来说，目前台湾与国际金市同步，黄金交易普遍以纯度9999或999为准，金块镕铸成金饰之后，纯度也大致相同。但早年由于提炼技术尚不到位，黄金成色相对较低；例如，美国在19世纪淘金热（Gold Rush）时期，炼铸出的金条，成色大多9成不到。台湾在光复初期，纯度以990或991为准，到了1958年底因法令强制规定，饰金降至875以下，1971年起上限放宽至945，1977年再放宽为995。
整体说来，旧金成色低于新金，这是历史与科技发展下的一种必然。但旧金饰的成色虽稍低，样式也不合现代潮流，收藏市场仍愿付出溢价（高于金价的价格），原因就在于旧金饰来自于濒临失传的工艺，其中不乏当时不惜工本、聘请金仔师傅精心打造具有时代特色的佳作，绝非现代电脑机械化产品所能比拟。
任何收藏都是一门专业
不仅旧金饰，近年来，连旧黄金条块也成为收藏标的。金条、金块外型虽然简单，仅见铭文、编号与戳记，不带任何装饰作用，但物件存在的历史背景，就已经身价不凡。利之所趋，除了原有的银楼、贵金属公司，近年也吸引了各地的邮币社、甚至个体专业户抢食这块暗藏多年的新蓝海。被收购的黄金，经过挑选后，有许多就进入收藏市场待价而沽。
当然，并非所有的收藏品都像旧黄金一样长期正向发展，为收藏者带来利润，其中最明显的例子，就是台湾邮票。相信许多五年级生都收藏过，不过许多人可能已发现，年轻一代绝少有人跟进。邮票收藏在台湾正面临著后继无人、流通近乎停滞的窘境，收藏半辈子的大批邮票价值不增反减，目前的行情大概只能按票面打个七八折卖给邮币社，再转售公司行号当邮资。追根究柢，问题依然与市场有关。
任何收藏都是一门专业，以妥善处理旧金饰这件事来说，并不等同买卖黄金，也不如多数人想像中简单——只要紧盯黄金行情即可，当事人必须具备相关知识，亦即必须「懂行」才行。亡羊尚可补牢，有空多做功课，说不定会发现，你家橱柜匣藏的金饰远比黄金更值钱！
【附注】
（注一） 戴学文，《你所不知道的国府黄金》，第四章 国府黄金在台湾。页200以下。
（注二）戴学文，《民国黄金档案》第七章 民间金饰与饰金政策，页205以下。
（注三）戴学文，「金和贵的故事：百年银楼 孝子簪」，《中国收藏》，2020年2月号。