从历史长河汲取领导力新知 华夏领袖学窥秘

 

颜国伟博士学养丰富，教学经验，在地域上，遍及中港台三地的汉文化圈，以及东南亚新马印缅越等国多元族群、多元语言与多元信仰的文化圈；在年龄层上，横跨幼儿、青少年到成年人；在学问上，从学术研究到生活人文。自本期开始，特邀开辟【领导力学】专栏，带领读者跳脱被西方论述包围的思维，从华夏人文的视角，探索领导力的养成。

 

在西方文化视域下，领导力与组织发展捆绑在一起，前者是后者引领众人创造组织效益的手段，而学习领导力就是掌握一系列如何将效益极大化的技巧与技能，让众人从拒绝、否定、抵抗、对立、放弃，转而改变成认同、接纳、支持与执行。

 

领导力的知识可以进一步分门别类：策略制定、口才训练、沟通技巧、形象经营、权术运用、人力管理、项目管理、冲突管理、领导创新、组织变革、多元性与包容等专项课题。现今，领导力的培训如雨后春笋般，从大专学府溢出到民间企业，学子趋之若鹜，原因无他——大家都希望能够在竞争剧烈的现实中胜出。

 

领导力学的盲点

尽管领导力学五花八门，但是其立足点却同出一辙：以个体为中心，以利益为导向，以技巧和技能为应用，目标是操控别人以成就个人。组织为了把效益极大化，不得不强调整体价值观，并以各种说辞来要求别人忠诚、尽责、守法、团结、奉献、退让，其中，最常挂在嘴边就是这样才会「共赢」（win-win）。 

 

但是在领导力学的底层，个体意识与个人利益，和整体价值观处于对立矛盾的关系。整体价值观只是华丽的包装，以方便驾驭组织，至于领导者本身是否真诚力行，不是重点。这就能够解释现实中一些光怪陆离的现象越来越常见，例如在大西洋的彼岸，英国首相强生（Boris Johnson）在2020年宣布封城抗疫时，同时邀请100多人「自带酒水」到首相府唐宁街十号的花园聚会，他丝毫不认为这样做有什么问题；然而在太平洋的这端，一群参与抗疫工作的香港高官，今年1月违反不举行大型聚会的规定，出席一名人大代表的生日晚宴，有出席者之后染疫，经媒体报导后，引来港府的尴尬。

 

值得我们深思的是：看似实用性很强的领导力学，学久了会不会变成染上一身习气的精英，而不是领袖？正中贩夫走卒对高层精英常有的批判：「讲一套，做一套。」

 

更值得我们警惕的是：既然个体意识与个人利益，和整体价值观是矛盾对立的关系，那么以前者为依归、后者为手段培养出来的领导，其生命内部——观念与真实感受，难道不会处于严重冲突与分裂的状态下吗？这样的生命品质，长期下去，迟早会有失控崩溃的一天。

 

狂人骑顽马的领袖危机

迈入新纪元的第二个10年，全球正经历前所未有的大变动，诡谲多变的时局宛如一匹桀骜不驯的顽马，而骑在马背上的人群，此刻正处于癫狂状态下。「狂人骑顽马」——刻画当下宏观的政经局势；而微观面里的各个大小组织，包括家庭，面对惊涛骇浪和狂风暴雨的侵袭时，是否能转危为机、更上层楼，端赖发挥整体的忧患与担当、自强与创造。

 

前提需要大家做到把个体意识与个人利益放下，而起带头作用的，必须是领袖，以实际行动展现强大的决心与坚定的意志，如此上行才会下效，将不可能变成可能。这样的领袖，而今已近乎绝迹，也不是领导力学培训的目标。

 

这是因为，基于20世纪两次世界大战的教训，西方知识界对领袖的个人魅力深痛恶绝，认为那是最不成熟、最具破坏性、最虚荣、最残酷的人间骗局。领袖无法被造出来，充其量只能开发领导力，而领导只能定格于「绩效」。领导力的开发，最终却沦为行销能力、人脉拓展与影响他人的操作方法。

 

回顾华夏的历史长河，虽然遭逢无数次剧变，却不断有仁人志士挺身而出，挽狂澜于既倒。华夏人文极重视历史教养，视之为帝王之学，而今可称之为「华夏领袖学」。究竟华夏领袖学的本质对当今世界有什么意义？

 

华夏人文的价值

19世纪工业革命，令欧洲率先进入资本主义时代，创造财富成为价值金字塔的最顶端，寡头独霸至今，故领导力学聚焦于研究组织如何管理，才能产生效益的极大化，应用于商业、政治、公共行政等领域，属于做事层次的知识建构。

 

华夏人文的关怀，向来就不是在经济层面，而是著眼于人与世界的关系。世界无穷，生命却短暂，人该如何令光阴不虚度，走出存在的虚无感？这种对生命的感受，让人的思考聚焦于价值的创造上，使生命虽似流星划过长空，但所经过之处，必留下光明的痕迹。这是华夏领袖学的宗趣，属于做人境界的生命实践工夫。

 

生命实践的学问就藏在历史里，包罗海量般丰富珍贵的生命教案。面对变动，祸福难料，人的痴迷、纠结、反复、抉择、进退、取舍、衰亡、创造，全部有血有肉、可叹可恨、可歌可泣，把抽象的价值理念演绎成鲜明活泼、跃然纸上的描述。

 

华夏人文底下「人」的本质，是创造价值的主体，而资本主义底下的人，其本质是追求个人利益极大化的「功利理性」。领导者的角色，在领导力学里，是依据功利理性界定的行为准则，让个人把角色扮演好，而个体意识造成的领袖素质盲点，永远无法超越。

 

成长是为了老不虚生、死不遗憾

对比之下，扎根于华夏人文的领袖成长，著眼于学会慎思明辨自己的份位，然后展现创造价值的主体性，活出价值抉择、价值实践、价值体验、价值内化、价值创造的成长历程。成长没有终点，无法取巧，无关功利，只是为了老不虚生、死不遗憾。

 

在这样一个高度不确定性的时代，牵一发而动全身的高复杂性难题纷至沓来，并且堆积如山，需要的是敢挑重担、主动作为、具备强大价值主体精神的领袖，否则无法赢得大众的信赖，无法凝聚人心，无法攻坚克难，而这正是华夏人文的精采之处。唯有华夏领袖学的生命实践工夫，透过价值主体的建立与扩充，才能彻底消化个体意识与整体意识之间的矛盾，孕育出这个时代迫切需要的领袖。

 

作者简介：颜国伟

‧新加坡国立大学电脑科学博士、中国华东师范大学中国哲学博士，拥有科技与人文多元学科的视野

‧在大学从事人工智能科研工作10余年后，投入中小幼12年的基础教育工作，出任中国广东省偏僻山区一所民办学校的创校校长；之后返回新加坡，担任一所特殊教育学校的校长

‧从事正规教育工作之余，同时深入生命教育，以兼职身份在民间文教组织从事人文与生命的教学，以及在企业界从事企业人文的培训，迄今超过25年