生命要告诉我们什么？

在现代的社会众相中有什么事情就在我们身边发生？ 向钱看齐 立冬之后的台北，阴雨绵绵，却依然车水马龙，有一晚坐上计程车，听到收音机里有一段对话： （主持人）：妳白天在某商店工作，晚上兼差陪酒，会不会有人格分裂的倾向？ （某cail-in的女声）：不会啊！各有各的工作内容及生活方式嘛，而且两边的同事、顾客都不同。就像我白天工作的同事，很多人还兼差做直销呢！ （主持人）：白天工作一个月多少钱？晚上兼差又有多少钱？ （女声）：白天才二万多，房租就一万多了。晚上陪酒，我才去一个多月，有十来万。 （主持人）：天！有那么多？！工作内容是什么？有带出场吗？ （女声）：陪酒嘛，讲好听的话啊！给客人揩揩油、摸摸啊！里面规定不能穿衣服啊……。不然，人家为什么要给小费？ （主持人）：问题是你为什么要赚那么多钱？这样子活下来，妳对人生、人性难道没有幻灭的感受吗？ （女声）：钱，没人会嫌多的，为了跟人家比啊！不过钱也没存下来，都花光了，买名牌的东西，英代尔等等的。幻灭？不会啊！每个人都这样嘛，赚钱呀！ （主持人这时问了一声）：为什么要跟人家比？比来比去你得到了什么？陪酒把身体都陪掉了。 （女声很认真─天真地）：为什么不说赚钱把身体都赚掉了，很多大老板不都一样吗？ （主持人叹了一口气）：是哦！又不能教妳回去过苦日子，像我一样，唉！ 罗汉片石 下了计程车，直杀到书房，心中颇有些感触，一如那善良、无奈的主持人，拿起昨天的《景德传灯录》，具有罗汉片石一则（姑妄名之），我也不知道有何关连，各位且看一看吧！ 地藏院的罗汉桂琛禅师因为法眼、绍修和洪进三位禅者的过访，又碍于风雪太大，只好待在寺院里。大家围著炉火取暖聊天聊到肇论里的「天地与我同一根源」这一段落，桂琛禅师便问：「山河大地和诸位上座自己是同还是不同？」 法眼抢先回答：「不同。」 禅师听了竖起两根指头。 法眼忙著又说：「相同。」 禅师听了又竖起两根指头，便起身离去。 等到法眼一行人因为风雨停息了来辞别时，桂琛禅师依礼节将他们送到寺门口，并且说：「上座您平常都说三界有形无形当中的一切现象唯是心念、意识所作用产生的。」说著就指著门庭下的一块石头，对法眼说：「那么您且说说看，这块石头是在心内？还是在心外呢？」 法眼回答：「当然是在心内。」 禅师说：「你一个出家修行的人执著个什么，安一片石块在心头到处追寻呢！」 法眼这一下子困窘得无法对答，就放下包袱归依地藏院求一个明白。 经过一个月多月的努力，法眼每天呈现见解讲说道理，禅师总是说：「佛法不是这样。」 有一天，法眼终于说：「如此一来，我辞言已穷尽了，道理也举绝了。」 禅师这才说：「若是论到佛法，一切现成圆满。」 法眼就在言下大大明白了。 一切现在 一样是个生命，我们在那叩应的节目里听到什么？在这禅师的公案里又看到了什么？一样是生命的活动，说是需求说是追寻也好，我们到底获得了什么？甚至能获得什么？─用什么来获得呢？ 生命是最宝贵的了，生命在其自己就是最有价值的了。人不得异化它，将它当成工具，如果你这样做的时候，别忘了问自己，你拿它来为什么服务？ 一己的生命形态是会消失的，而且是每一分每一秒新陈代谢的，但同时它也反证了本身的生生不息，无始无终，这是人们口议心思不到的；甚至人们的口议心思也是它的活动之一。 所以说生命之在其自我是最有价值的，也是宇宙最大的奥秘。这里面才会有真、善以及美。是的，谁都不得异化生命、物化生命，而只要是生命都得恢复基本的面目─而这就禅的宗旨。 关于那主持人、那陪酒的女孩，关于我自己，关于你或是上班族、或是直销人士、或是大老板，是该停下来听听生命要告诉我们什么了？或许空谷中会有个回音： 若论生命，一切现成，何劳异化，颠倒梦想？ （出处／直销世纪杂志第36期，1995/12/01）