奥运之后的儒家

这三句话，第一句是孔子说的，第二句是子夏转述孔子的话，第三句是有子说的。三句话的重点都是：人与人可以互相尊重，彼此欣赏，依礼而行，永保和谐。这样的观念不只是华夏子孙的心声，也道出了人类共同的愿望。 儒家有助于现代化社会的发展 今年七月二十六日上午，我在深圳作了一场演讲，题目是：「儒家文化在当下为什么重要？」回答这个问题，必须考虑两点：一是儒家有助于现代化社会的发展；二是对于现代化社会所造成的后遗症，儒家也有办法加以化解。 关于第一点，我的理由很简单，就是参考马克斯韦伯对西方资本主义的理解。依韦伯所说，资本主义能够成功走上现代化的道路，是受到基督教的启发。新教（尤其是喀尔文教派）相信人是蒙受神恩而生，因此必须发挥一切天赋能力才可以回报神恩。这种发挥自然会取得世间的巨大成就。 其次，在得到成就之后，万万不可耽于享受，否则又与俗人无异了。换言之，追求成就的目的是为了改善社会、造福大众。「入世」与「禁欲」这两种看似予盾的伦理原则，形成无限的张力与动力，使西方世界（以西欧与北美为代表）成为现代化的领头羊。 一九七 ○年代，从日本开始，然后是新加坡、南韩、香港、台湾，这五个东亚地区也走上现代化坦途。那么，东亚现代化背后是否也有一套伦理观呢？日本学者首先倡议说，那是儒家在起作用。试举一例说明，凡是受儒家思想影响的地区，都有两点特色：一是储蓄率较高，二是重视子女教育。这两点所造成的资本与人才，自然会指向一个社会的进步发展。 当然，我们在此可以质疑：一，到底什么是现代化？二，儒家早已存在了两千多年，为什么到了二十世纪才促成了这种现代化？ 简单说来，现代化是让一个人可以自由追求成就（其具体表现是赚钱）的社会制度，因此它包含了合理化、教育普及、法治、人权保障等一系列观念。近二十年大陆改革开放，造成沿海地区经济繁荣之后，许多人热衷学习传统文化，形成一股可观的国学热。这是不是代表儒家「并非」促成现代化的因素，反而是现代化之后才产生的寻根热潮？ 这个问题很难找到简单而让人满意的答案。我比较关心的是：不管儒家是否促成了现代化，它现在受到普遍的重视，那么也就应该面对第二个问题：它能否化解现代化的后遗症？或者扩大眼界来问：传统文化在今日还有安顿人心的正面价值吗？ 儒家三点外在特征：尊重传统、关怀社会、重视教育 传统不会说话，它需要我们每一代的学者来作新的诠释与应用。因此，我对上述问题的答复是肯定的。理由很简单：除了传统，我们手上还有什么王牌呢？并且，传统的资源累积了二千多年，谁能断言它无法因应今日的挑战呢？如果我们不愿承认西方有什么万灵丹，而事实上西方人是自顾不暇，那么何不认真面对现代化后遗症，在儒家与道家里面寻找重要的启示呢？ 目前大陆的国学热聚焦于儒家，这是非常自然的趋势，因为儒家自古以来即有三点外在特征：尊重传统（对过去），关怀社会（对现在），以及重视教育（对未来）。外在特征无济于事，除非我们也能清楚认识它的内在意涵，也就是它的基本思想。 儒家受到大家的注意，这当然是一件好事，但是我们却要避免让它成为像教条一般的意识型态。合理的思维是今日所需要的，儒家首先要经过的正是合理思维的检验。 （出处/直销世纪杂志第189期，2008/09/1）