孔子的养生之道

在此，礼与乐重复出现，因为这两者既有理论也有操作。理论部分可以靠自修，操作部分则有赖老师指点。孔子曾经「问礼于老子、习乐于师襄」，自己找到最好的老师来请教，然后可以青出于蓝而胜于蓝。 对斋戒、战争与疾病特别谨慎 古代的学问当然不只这些，另外还有像医术与巫术之类的实用之学。孔子好学不倦，自然不会错过任何一种有益于人生的知识。譬如，他的学生冉伯牛生了重病，孔子从窗户握著他的手，然后说：「我们要失去他了，这是命啊！这样的人竟得了这样的病！这样的人竟得了这样的病！」孔子如此说，显然是靠把脉所下的判断，不然，怎么可能说得这么清楚？ 孔子自己生病时，鲁国正卿李康子派人送药来，孔子作揖接受。他后来说：「我不清楚这种药的药性，不敢服用。」这句话就暗示了孔子对于许多药都有所认识。季康子身为鲁国正卿，很可能从外国取得某些特殊药材，孔子在未经研究证实其有效之前，不愿拿自己的生命作为实验品。他应该很清楚：对张三是良药的，对李四可能是毒药。万一吃错了药，后果不堪设想。 孔子生平对三件事最为谨慎，就是斋戒、战争与疾病。斋戒是与鬼神(祖先)有关，祭祀之前必须斋戒，表示诚心。战争则涉及国家的存亡与众多青年士兵的生死，当然必须慎重。至于疾病，则是处在古代医药不甚发达的情况下，必须珍惜身体，以免造成不可弥补的遗憾。 由此可知，孔子对于平常的养生之道一定格外重视。我在中学时代，听老师描写孔子，说他「肉没有割正，就不吃」，心中难免奇怪，觉得这样的人如何相处呢？有肉吃就不错了，居然还挑剔肉是否割得正！ 合乎标准的养生法 后来读到《论语‧乡觉》，才知道他何止是如此。他竟然一口气说出十种「不食」或「不多食」的情况，我直接以白话译出这一段，看看他的作法有没有道理：「食物放久变了味道，鱼与肉腐烂了，都不吃。颜色难看的，不吃；味道难闻的，不吃；烹调不当的，不吃；季节不对的菜，不吃；切割方式不对的肉，不吃；没有相配的调味料，不吃。即使吃的肉较多，也不超过所吃的饭量。只有喝酒不规定分量，但是从不喝醉。买来的酒与肉干，不吃。姜不随著食物撤走，但不多吃。」 这里所说的，应该是合乎任何标准的养生方法。譬如，其中受人诟病的「割不正，不食」，这一点我是在年过五十以后才体会到。试想，切割方式不对的肉，对牙齿不好的人不是一种折磨吗？ 较为有趣的是「唯酒无量，不及乱」。我们常说，每个人都有一定的酒量，而事实上，酒量是相对的，会随著一个人的心情而调整。心情不好的时候，「酒入愁肠愁更愁」，一杯就可能让人醉倒。心情大好的时候呢？可以「酒逢知己千杯少」，根本忘了什么是酒量。 孔子的原则是：喝酒没有量，但从不喝醉。至于市面上买来的「肉干」，孔子是拒吃的，我也由此得知孔子不收学生的「束修」(十束肉干)，因为「束修」是转为用来指称十五岁以上的青少年，而孔子所宣称的是：「从十五岁以上的人，我是没有不教的。」(自行束修以上，吾未尝无诲焉。) 「病从口入、祸从口出。」一个人连自己的一张口都管束不住，又怎么谈得上幸福人生的追求呢？孔子的养生之道，其实是他一生修行的一个小检验。 （出处/直销世纪杂志第182期，2008/02/1）