化解压力

两种方法可以化解压力。一是看清楚压力的来源，将它连根拔除。世间很少有人可以做到这一点，就算是出家修行者，也未必能够六根清静，何况我们芸芸众生呢？ 第二种方法是适时调节压力，譬如每隔一段时间就整理自己的情绪。生活需要不同的内涵，否则难免枯躁乏味，并且不易保持恒心。 《易经》谈到「恒卦」时，强调「杂而不厌」四字，意思是要安排不同的内容，使人不会觉得厌倦。我们在学校念书时，每天都有不同的科目要上，如此才有办法念个二年或四年，这就符合「杂而不厌」的道理了。然而，进入职场之后，抱定一个「提高业绩」的目标，上班时固然念兹在兹，下了班依然劳神费心，如此又怎能长期维持活力呢？ 于是，有些人借由运动来调节。这是非常可取的作法，因为运动使人暂时忘记烦恼，并有益健康，而健康正是幸福人生的必要条件。所谓「必要条件」是说：没有健康，则人生不可能幸福；但是，光靠健康，显然还不够，还需要另外一些「充份条件」，如知识、情感、娱乐、人际关系、人生理想、宗教信仰等等。 也有些人藉著旅游来调节压力。一位汽车公司的销售员，参加公司犒赏的拉斯维加斯之旅；他在赌城三天三夜不上床，坐在吃角子老虎机器前面，拉扳手拉到筋疲力竭为止。 回到台湾之后，他又将投入激烈的竞争之中，我担心他还能撑多久。当然，许多旅游活动对身心都有益，就看自己如何取舍了。关键在于「转移注意力」，希望由此达到「杂而不厌」的效果，可以继续保持生活的动力。 「转移注意力」也有两种，一种是横向的。譬如，在职场上有业绩的压力，到了运动场上与人竞赛时，也有输赢的压力。性质不同、压力依旧，这就是横向的转移。有些人旅游回来之后，互相比较谁拍的照片较美，谁去的景点较值得，然后旅游本身的快乐消失无?了。由此看来，我们所能想像的休闲娱乐，大都属于横向的，从这一群人换到那一群人，只要自己心中存著「比较」的念头，都还是有一些压力的。 至于纵向的转移注意力，则是要在自己身上找到出路。此时可以参考道家老子的观点。老子谈修行方法，主要是两句话：「致虚极、守静笃。」(十六章)，意思是，追求虚，要达到极点；守住静，要完全确实。 虚的反面是实，譬如一水装满了，那么你有再珍贵的饮料也加不进去。反之，如果杯子空了，它就有无数的可能性，亦即可以重新开始思考：我所要的究竟是什么？ 常常记得，「此一时也，彼一时也」。我们小时候所定的志向是成大功立大业，或者至少是求取名利；那么现在呢？是否要调整比例，减少向外追逐的欲望，增加内在生命的分量？「虚」字本身并没有具体的建议，而只是一种状态，要把一切暂时放开，好像睡眠时「忘记」自己的存在。能虚，才能静，从外在的安静，到内在的平静，再到一种奇妙的宁静。 宁静是量充足的状态，知道自己的来源与归宿。对于当下处境，既可以了解也愿意接受，然后排除情绪的干扰，做到「无心而为。」 人既然活在世上，就须扮演某些角色，因此总要「做些什么」。所谓「无心而为」，是说，你尽管做你所该做的，但是「不必存著刻意的目的」，亦即不必有「与人竞争之心」，也就是「得失之心」不宜太重。如此一来，工作就像吃饭睡觉一样，既平常又自然，压力也就?消云散了。 人活著就难免有些压力，与其逃避它，不如设法调节它。在调过程中，将会找到自己适用的办法。老子的「虚与静」，是较难挑战，也是值得一试的。 （作者为台大哲学系教授） （出处/直销世纪杂志第175期，2007/07/1）