交友的藝術
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傅佩榮
由逆境體認因果
逆境中，很容易想到因果關係，而「因果」一詞依不同角度的說法，各有特色。首先，宗教界談起因果，最流行的是三世因果，亦即把當前的苦難推到前世所造的業。前世造業，今生受苦；今生造業，來世受難。 所謂「業」，原意是工作或作為，凡是不恰當的
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謙虛納百福
他這種表態方式已經不太符合謙虛的原則了。當然，張三看到大家詫異的眼光，也許會接著細數 自己的卓越表現，藉以肯定他真的是個非常謙虛的人。 曾子描述顏淵時，說他這位學長是：「有若無，實若虛。」意思是顏淵「有學問卻像沒有學問，內心充
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新世代的人生觀
我在思索這個問題時，想到自己曾經為年輕人規劃了一套「三合一」的人生觀，現在說不定可以提供朋友們參考。這一套人生觀包含三點，就是：自信、負責與敬意。 培養「三合一」人生觀 首先，就自信來說，過去這些年在意識型態的干
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為官之道
孟子接續孔子的思想，代表儒家立場，而儒家是懷抱淑世精神的，以正面而積極的態度走入世間。古代讀書人的主要出路是擔任公務員，也就是做官，但其目的則是為民服務。那麼，如何做個好官呢？ 大臣的條件在於：以道事君，不可則止 首先，孔子門
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追求真正的卓越
那麼，如何界定『卓越』呢？ 如果不假思索，就很容易認同社會上的有形成就。我們對『名利權位』的態度是正面的，正如孔子所說：「富與貴，是人之所欲也。」只要以正當合法的手段取得這些成就，誰曰不宜？但是，值得思考的是：這樣就
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善待自己
根據美國一項統計，父母對於子女的願望，每二件可以滿足一件；而父母對於自己的願望，則每十件才會滿足一件。換言之，父母善待子女，深怕他們受委屈，更擔心他們由於欲望受挫而產生長期的心理障礙。我記得小時候家很窮，父母自己一年難得買一件新衣服，
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真誠是第一準則
古書裡面所提供的答案很簡單，譬如＜中庸＞說：「誠之者，人之道。」人生應該走的正途就在於『誠之』二字。以白話來說，『誠之』就是要求自己真誠。這是什麼意思呢？原來古人早已發現：宇宙萬物之中，只有人類是『可能』不真誠的。試問：狗會模仿貓叫嗎
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莊子的養生觀
一，「能抱一乎？」，意思是：能保持完整的生命嗎？如果太過忙碌，讓自己的時間與空間變得瑣碎而凌亂，並且由於外務太多而分散注意力，以致自我也陷於分裂狀態，這些正是我們現代人的通病。若想保住完整的生命，就須給自己安靜沉思的機會。 二，「
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心靈也有業績
他們如果舉辦演講，門票千元以上，人數自然也接近萬人，然後宣傳的資料更惹眼，「去年業績三億」，比起上市公司的業績，可謂不遑多讓。據說有一位年輕大師在體育館演講時，是租用直升機從天而降，配合撼人的音響，使現場氣氛一下子炒熱。 說來慚愧
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提升幸福的方法
向來我們都把錢看得太重。不僅我們如此，外國人也一樣；不僅現代人如此，古代人也差不多。但是，錢能夠保證幸福嗎？答案是：不一定。 聯合報附送的紐約時報，在我們雙十節那一天所刊出的頭條消息，正是對世界各國「幸福指數」的調查報告。這份報告
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公民的品質
話雖如此，我們還是擔心：萬一生病久了，見怪不怪，把生病當成常態現象，後果不是不堪設想了嗎？事實上，也有人目光犀利，看出台灣社會像是「青蛙在冷水中，慢慢加溫，最後被煮熟了都不知道。」我們今日需要的是迅速反應的能力，必須有如青蛙一觸及熱水
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從技術到藝術
歐洲人喝葡萄酒是很講究的，品酒也成了一門專業技術。英國哲學家休謨（D. Hume, 1.11-76）在一篇小品文中談到一則故事。 有兄弟二人，出身品酒世家。在一次上層社會的晚宴中，主人從地窖中搬來一桶陳年
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練習自我管理
索佛克里斯是希臘的悲劇家，以撰寫《伊迪帕斯王》而知名於世。他在晚年時，朋友調侃他說：「你現在老了，不能享受性愛的快樂，應該會覺得遺憾吧！」他回答說：「你錯了，我好不容易才擺脫性慾這個暴君，怎麼會覺得遺憾呢？」他將欲望比喻為盲目而衝動的
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有用的座右銘
傅佩榮 笛卡兒說過「我思故我在」，目的是想找到真正可靠的存在，再由之建立人類的知識。世間萬物的存在無不處於變化中，因此難免讓人懷疑，但是，誰能懷疑一個「正在懷疑」的自己呢？ 懷疑是思想的作用之
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活出人生的意義
北川中學有兩棟教學大樓，在地震中一棟全毀。一棟倖存，而全校師生二千七百多位也只有一半得以逃出來。他們遷移到綿陽，借用長虹企業的培訓基地為臨時校舍，住在臨時搭建的帳棚中。一千三百多位師生做在草地上，準備聽我演講。 以下略述我的
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目的與結果
原來是武漢大學的「企業家國學班」招生事件受到媒體的關注。焦點在於：一年上課36天，學費高達人民幣3萬6千元。這樣的收費是不是太誇張了？有沒有利用國學來斂財的嫌疑？ 我的回答很清楚：一，公開招生，寫明條件，報名者自願前來，實在與斂財
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可貴的良心
像這位竹北人一樣曾經搭車逃票的人不知道還有多少，為什麼沒有人人像他一般想要謀求良心的平靜？此中原因十分複雜，大致歸納可得3點。 首先，人們十分健忘，光是為了應付每天的生活所需就已經耗盡了心力，又怎麼記得過去的小事呢？人的大腦有篩選
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父子相隱
如果父親偷羊，兒子該怎麼辦？在《論語‧子路》有一段資料，提到楚國的葉公認為兒子勇於檢舉父親，才是「直」的表現。孔子卻持不同的看法，他認為「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」 這一段資料讓許多學者不安，因為孔子好像為了親情而忽略了社
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除舊布新談座右銘
談到自求多福，最好的辦法莫過於「化被動為主動」，採取一套合理的觀念做為人生的積極目標。我的建議是：向孔子請教。孔子是二千五百多年前的人，他的觀念能夠跨越時空的限制，啟發我們現代人嗎？答案是肯定的，不過要看我們如何理解並且身體力行罷了。
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