活化精神价值，是创造的泉眼
人必须正本清源，分清神魔，本立才能道生，让精神价值的创造重新绽放。那么，人在器物创新的道路上，才不会苦了自己，又害惨别人，才能将魔性彻底解除，给人类带来真正的幸福。
无论国家还是企业界，莫不视创新能力为引领发展的第一动力，尤其是科技领域的创新，更是关乎国家命运和企业持续增长的命脉。在全球撕裂、竞争白热化的趋势下，大家不惜投入巨大资源，力求把竞争与发展的主动权掌握在自己手中，而创新竞争就像短道速滑，我们在加速，人家也在加速，最后要看谁速度更快、更能持续。
活在创新竞争下的生命主体，究竟是一个怎样的存在？在当代市场文明的大环境下，创新的激情与动力来自外面刺激——打败对手、占有市场、掌握控制权，除了获得巨大的经济效益，更可获得崇高荣耀；为了防止被超越，必要时可诉诸法律来捍卫自身利益。
西方哲学初始非功利
这种意识底下的心灵，已远远乖离原来的求真精神。古希腊哲学与科学之祖泰勒斯（Thales），为了观察星空而失足掉入水坑，救起来后对著救他的人所说的第一句话是「明天会下雨」；赫拉克利特（Heraclitus）为了研究哲学，毅然放弃王位；到了柏拉图（Plato），总结出「哲学始于惊奇」，显见西方哲学一开始就超功利，是知性心魂求真的追求，不是今天高调讲创新所追求的「经济效益」、「生活水平」、「国家综合实力」。
文艺复兴之后，对知识和智慧的爱，重新占据人们关注的中心。人们毕生投身于对科学知识和原理的发现，利用这些发现进行发明创造、艺术创作，不是为了发展生产力，而是为了好奇，为了探索真理，为了了解上帝是怎么创造这个五彩缤纷的世界。
所以，在西方文化的本源，人有神性的一面，活著不仅仅为了要过得好，而是为了精神上的超越性追求。人有自己的尊严、爱好和理想，要发挥自己的才情和创造力，所以，人不能当成工具来使用，否则就成为「非人」。
工业革命后演变出来的全球市场化，求真的知性心魂已经异化成输不起、唯我独尊、唯我独大、自我优先的意识，封闭在自我关注之内。在创新赛道上胜出的少数人，一边志得意满，富可敌国，一边却害怕会被超越而活得惴惴不安，绝大多数则沦为工具。
当新一代信息技术广泛应用后——人工智能、物联网、区块链，一个越来越「非人」的世界就在成形：一方面被硬梆梆的APP定义其存在性功能，一方面沦为商品，在市场上兜售，价格却愈卖愈贱。生命意义的虚无感、活著的无力感，成为催化个人癫狂、家庭失序、社会失序的乱源。
精神价值的创造
在创新活动背后的抉择主体，是贪婪与恐惧，是大到不能输的自我。人类过去500年在器物上的创新，远远超过之前2000年的总和，生活品质无疑是大幅度提升了，然而生命品质却每况愈下。
华夏人文重视的是生命品质，指出存在需要走出虚无感、走出无力感，必须依靠具有心灵的活动，活化精神价值，这也是最核心的领袖教育。信诺、尽心、恩义、孝慈、成全、弘道等，如果来自外力，那是道德教条或行销包装，如果自心灵而发，将会是精神价值的活化，而活化就是创造；华夏领袖学，就是开发从心灵涌出的精神价值创造力。
精神价值的创造，因为拥有绝对的自主权——「我欲仁，斯仁至矣」，是最高品质的积极自由（free to），令存在超越个体的有限性，超越时空，感召他人；时人视为神圣不可侵犯的行动自由、言论自由、择业自由、婚姻自由、信仰自由等，都是争取对外在禁锢的解除，本质是消极自由（free from），而人皆会死，死亡的追光灯映照出这些自由乃米粒之光，无法与皓月争辉。
创造源来自意识的扩充
「献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天廖廓立多时。」
这是清末明国初年梁启超的自励诗，作于1901年。当时他因为戊戌变法失败，远遁海外已3年，理想虽遭挫败，却未消极颓唐，仍然执著要为理想奋斗到底，诗中洋溢著意气昂扬的精神力量，道出精神价值的创造力就像在冰雪中绽放的梅花，离不开千磨万击的现实，与营造一个优渥舒适、对失败宽容的创新氛围有著天壤之别。
面对悬崖百丈冰，人究竟凭借什么才能像梅花那样依然花枝巧，拥有无穷尽的创造力？秘密就在「愿无尽」！「愿」就是意识的扩充，是创造之源。初生婴孩，处于蒙昧混沌状态，全然活在个体意识的封闭之下；及年纪稍长，当感知到长辈、父母，兄妹的存在时，传统家教教之以恭敬、礼让、守序等应对之道，皆在唤醒他者意识，再经由生命教育，他者意识由亲到疏，逐步扩充至师长、同学、朋友、爱人、夫妻、上司、下属、吾乡、吾土、吾民。
透过生命相通的感受力，感受心魂的内涵获得充实——信诺、恩义、尽心、成全等生命品质，油然而生，此刻的生命才第一步打破个体性的封闭，产生真实的同理心、同情心，愿意为他者而扛起责任，不加躲开而无怨尤。
华夏人文，把他者意识发展至生命美学的境界，「成人之美」——成为华夏人文重视的生命情调。上古神话《嫦娥奔月》、《项羽本纪》虞姬自刎、《管晏列传》鲍叔牙力荐管仲任相，皆在叙述「成人之美」的生命情调。
嫦娥为什么奔月？因为要成全夫君后羿护卫世人的心，替他服下玉帝赐给后羿的毒药，甘愿忍受旷古寂寞和无边寒冷；虞姬为了不负累项羽，要楚王渡江，他日东山再起，所以自刎；管仲虽具才华，但糗事连连，占利、坏事、罢官、逃跑，鲍叔牙依然推荐给齐桓公任相，而管仲也做到帮助齐成为春秋五霸。
从物质世界进入时光隧道，人扩充了第四个维度的存在感——「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄」，然而英雄的性情感召力，足以使我们深深感悟到「是非成败转头空」，倒不如「一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中」，因此而放下执念。这个维度扩充了历史文化意识，深入者将升起深心大愿：为传道、授业、解惑而创造，为拨乱反正而创造，为垂教后世而创造。
意识扩充从穿梭时间到超越时空界线，发展出能够契入天地宇宙的意识，从亲亲而仁民，从仁民而爱物，最后达到天人合一之境，这是心灵对精神世界的穿透力，对天地万物的感应而生起无缘大慈、同体大悲的愿力，产生无远弗届的创造力。
引动创造源的7个成长阶梯
在教育方法论上，意识的扩充需要循次渐进，有7个成长阶梯：舍离、虔敬、开放、用心、感动、感应、洞悉。
现代人嗜欲甚深，离天机很远，透过舍离，搁置俗务，节制物欲，放下得失宠辱，强化意志力，提高决断力，心才不会那么躁动；再来要端正态度，透过虔敬，把怀疑心、贡高我慢之心放下，解除习性反应的约束，才会用身心去体验，而不是止于知性的概念。
而且，现代人活在意识形态底下，曲解传统，被西方的国际舆论霸权搞到头晕目眩，神魔莫辨，于是「抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿」，必须开放心胸，然后才真正用得上心，躬身践履，通过试炼。
生命品质成长的第一个信号是「感动」，如孟子所形容：「闻一善言，见一善行，如决江河，沛然莫之能御。」再进是「感应」——穿透言语、表象的包装，时空的阻隔，直接切入他者的深层意念、意志，再发展出直觉思维，具有洞悉生命信息，人与事物全信息的意识。《易经》就是古人洞察意识成熟后，通过文字留给后世的经典，故居于儒家经典之首。
精神价值的创造，素来是华夏人文所长，令人扼腕叹息的是，在「五四」掀起的新文化运动，竟然将之与器物上的创新对立起来，是前者造成我们要挨打挨饿的祸源，因此务必除之而后快，持此意识形态者迄今仍占大多数。
精神价值的创造与器物创新，本属本末关系，不是矛盾对立的平面关系。后者蕴藏巨大的魔性，并已在20世纪两次的世界大战中张牙舞爪过。现在地缘政治冲突掀起的核战威胁，以及未来科技脱序发展下去导致人丢失生命灵性，成为赛博格（Cyborg 半机器人），屡屡在告诫：人必须正本清源，分清神魔，本立才能道生，让精神价值的创造重新绽放。那么，人在器物创新的道路上，才不会苦了自己，又害惨别人，才能将魔性彻底解除，给人类带来真正的幸福。