老智慧 新启发 环境险恶，人心难测，古人会怎么做？
以历史人物为中心，整理成生命案例，透过一个个历史案例的淬炼，一来养成慎思明辨的思考习惯，二来在应对现实时能古为今用，透过现象看清本质，三来还会逐渐练出价值眼光，辨析真伪与深浅。
为了应对全球因急速的经济、科学及科技发展所带来的转变和挑战，全球教育资源向「STEM」倾斜；STEM代表科学（Science）、科技（Technology）、工程（Engineering）及数学（Mathematics）各英文译写的首字母缩略词。这个趋势长期下去，势必影响在籍学生对历史产生越来越强烈的疏离感；而学过历史的人，因为吃过需要死记硬背的苦头，对历史有强烈的排斥感，认为学的都是过去的人与事，没有实际用途。
然而，古人却坚信学习历史才能知兴替、明得失，是帝王之学。20世纪，中西方两位举足轻重的政治人物——毛泽东与邱吉尔，皆有深湛的历史学养；毛泽东更是对《二十四史》手不释卷，反复阅读，有感即写下批注，留下许多珍贵史料。
现在我们难以重拾对历史的兴趣，与我们所接受的工匠教育模式有关。除了学习特定职业的技能，我们接受的最核心训练是分析思维的开发（analytical mindset），把3种思考习惯——怀疑、逻辑论证、实证要求，深深置入意识里，而我们自己就是衡量一切的标准。
一个善于分析的脑袋，就像手里拿著铁锤的铁匠那样，将一切视为钉子，于是面对一切，下意识就先怀疑，要求逻辑论证与实证；进行怀疑，首先就必须从对象中抽离出来。史学大师钱穆，在其代表作《国史大纲》序言里特别强调学史必须具备的态度——「温情与敬意」，若以为自己已经站在历史之顶点，视历史为无用之学，则流露自身的浅薄与狂妄。
端正心态为何重要
对历史有「温情」，历史才可亲近，很自然就能投入其中；而「投入」，是生命实践的必要条件。对历史有「敬意」，人才不会妄自尊大，以自我为尺，以感官为界，视历史如敝屣，无法接通历史留下的精神感召能量。
以在华人世界拥有很多粉丝的北宋文豪苏东坡为例，他虽然才华横溢，却一生如浮萍，几度风雨，几经磨难，有恨无人省，最终却能放下心中郁郁不平之气，活出生活的韵味，靠的就是在饱览自然河山时，获得历史的精神感召。
在千古绝唱的《念奴娇》中，苏东坡道出他游赤壁时神游三国，与周瑜、诸葛亮的神交，这就是对历史投入的感悟。这些风流人物的英雄事迹，皆已成为过眼云烟，唯有拍岸的惊涛，依然卷起千堆的雪。这是苏东坡投入后经真实感受提炼出来的思想。于是，「人生如梦」的结论已不再是书本里干枯的概念，而是鲜活蕴含意志的心魂能量。当下个人的冤屈与失志全部变得很渺小，全都放下，滋养了豁达的生命品质；不久之后，他在《定风波》里道出崭新的生命境界：「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴」——内心安定，波澜不起。
慎思明辨、古为今用
以历史人物为中心，整理成生命案例，让人们可以敞开怀抱，发挥同理心，进入案例中人物的心魂状态来体会，可以培养慎思明辨的思考习惯，以这样的方式读史，如同商学院广泛采用的案例教学法，生动活泼，富有启发性，怎么会枯燥无味呢？
宋代著名的史学家吕祖谦就是如此主张：「观史如身在其中，见事之利害，时而祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之。如此观史，学问亦可以进，智识亦可以高，方为有益。」
清代名臣左宗棠进一步要求利用历史人物来深思：倘若古人身处自己在现实中面临的抉择时，古人会如何决定？他说：「读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事。」
但要现代人做到左宗棠的建议，并不容易。缺乏对历史的温情与敬意，便无从投入体会古人待人接物的气象，无法把握古人的心志，往往将自己的欲望与焦虑生硬套在古人身上，从而堕入自圆其说的思考盲点中。
能充分借鉴古人的思考与做法，令自己从生死一念之间豁然开朗的不二人选是王阳明。他是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，因为得罪了大太监刘瑾，流放到贵阳北部修文县的龙场镇。龙场当年是个鸟不生蛋的穷乡僻壤，虎兽蚊虫出没，环境险恶。
长途跋涉，恶劣环境，加上先天体弱，身心困顿的王阳明内心痛苦挣扎，盘踞在龙场的山洞里，生或死悬于一念：「就因为表了态，自己才落得如此下场，这是什么道理？」
从小就以圣贤为榜样的他，问了自己：「过往的圣贤如果与我处境相同，他们会怎么做？」这一伟大之思竟然让他悟道，得出了结论：「圣人之道，吾性自足，向之求理于事，误也。」顿时间心魔退了，内心安定下来，走出生命的黑洞，后来还逐渐走向人生的巅峰，文治武功达到过往圣人远未能及的高度。
王阳明的事迹，展现历史精神感召力的真实性，其能量足以令人破除虚无、驱走孤独，让人过关、脱胎换骨。
这样子读史，透过一个个历史案例的淬炼，一来养成慎思明辨的思考习惯，二来在应对现实时能古为今用，透过现象看清本质，三来还会逐渐练出价值眼光，辨析真伪与深浅。
观想人物气象
观想人物气象，是将历史养分摄入意识心魂最关键的内化工夫。在过去的岁月里，戏曲承担起这份使命，寓学于乐，趣味盎然地将视觉艺术、听觉艺术、语言艺术整合在一起。
在一阵阵「咚呛、咚呛」的锣鼓声中，帷幕徐徐拉开，画上脸谱的演员，穿著亮眼的服饰，才子佳人、帝王将相轮番上场，挥刀舞剑，载歌载舞，演绎各式各样的历史人物。正所谓：「汇千古忠孝节义，细细看来，莫道逢场作戏；将一时悲欢离合，重重演出，管叫拍案惊奇」。一出戏，提供饱满的视觉享受，让人发挥想像力；高叹低吟的曲调，令人酿出千回万转的感受力；而与音韵协调的优雅文字，将深情、浓意、真景，变得朗朗上口，直接刻入思考力。
此外，古典诗词、联语对历史人物的气象进行了高度简洁凝炼的刻划，例如《三国演义》作者罗贯中的名联：「淡泊以明志，宁静而志远」，仅仅10个字就让诸葛亮的气象复活于思想中，而反复吟诵、体会这类文学作品，能激发无限观想的空间，砥砺意志，博大胸怀。
百余年来，戏曲艺术遭受破坏，民间土壤已衰竭。物转星移，民众改变的不仅是娱乐的口味，更重要的是，先入为主对戏曲形成的意识偏见，认定这些都是过时乏味的说教，为利于管治的意识形态服务。对比之下，西方中产阶层为了显示自己的文化品味，会选择在周末到剧场去看一台歌剧或芭蕾舞剧；1859年在巴黎歌剧院首演的歌德原著诗剧《浮士德》，虽然距今已逾160年，而今却依然叫好叫座。
站在教育方法论的立场，戏曲被证实是孕育华夏领袖的高效管道，不应再遭受政治的干扰、时人的漠视。与其要求传统戏曲向下迎合有钱到只懂得吃香喝辣者的口味，不如支持新艺文工作者，以专业化方式创作贴近生活型态，虽与传统戏曲有著不同的美学风格，却情节与抒情并茂的作品，让文化水平已经大幅提升的现代华人，借此提高艺术鉴赏的品味，透过戏曲精品艺术让更多人重新接上历史教养的源头活水。