省思人生价值

生命可贵，所以不宜耗费时间与力气去谋求财富。那么，到底谋取什么对象才是合适的？ 庄子对儒家的选择也有清楚的认识。以曾子为例，他就认为孝顺比财富更为重要。《庄子‧寓言》记载如下：曾子第二次做官时，心境又起了变化。他说「我先前坐官时可以奉养双亲，只有三釜的俸禄而心里很快乐；后来做官时，有三千钟(这是三釜的一万倍)的俸禄而不及奉养双亲，我心里很难过。」 弟子请教孔子说：「像曾参这样，可以说心中没有牵挂著利禄吧？」孔子说：「已经有所牵挂了。如果是无所牵挂的人，那里会有哀伤呢？他看待三釜、三千钟，有如看到鸟雀、蚊蝇从眼前飞过去一样。」 在此，孔子所代表的是庄子，因为孔子过事时，曾参才二十六岁，怎么可能已经两度做官，又增加了一万倍的待遇？庄子的意思是：儒家以孝顺为重，那么就不必在乎待遇多少，因为父母所需要的不是金钱，而是子女的体贴照顾。由此可见，庄子也认同孝顺优于钱财，并且真正的孝顺不是钱财所能决定的。 这里出现了转折点。庄子对于世俗所珍惜的价值，是否也可以欣赏呢？答案是肯定的。《庄子‧天地》记载尧去华地游览时，华封人祝福他「长寿、富有、多生男子」，结果尧都加以推辞，理由是：「多生男子就多恐惧，富有就多麻烦，长寿就多屈辱。这三样东西都不能用来涵育天赋，所以我要推辞。」 华封人对这三样东西反而提出正面的观点。他说：「天地生养万民，一定会授与职务。多生男子就分别授与职务，又有什么好恐惧的？富有就让别人来分享，又有什么麻烦呢？」接著，谈到长寿，他就说的较多了。 华封人继续说：「圣人随遇而安，饮食简单，就像飞行的鸟不留痕迹。天下有道，就与万物共同发展；天下无道，就在闲居中修养天赋。活了一千年，觉得够久了，就离开人间登上仙境，乘著白云飘到仙乡。世人担心『老、病、死』三种祸患都不会降临，自身常保无灾无难，又有什么屈辱呢？」 换言之，庄子并不排斥「寿、富、多男子」，因为这些也可能是顺其自然的结果。若是强加排斥，不也是一种执著吗？其中，关于富与多男子的考虑，尚且不难理解；但是关于寿德那一段描写，像「活了一千年」，「离开人间登上仙境，乘著白云飘到仙乡」，就显然是指某种心灵境界而言，不可能真有其事。那么庄子的用意是什么？ 《庄子‧天道》有一段话描写「至人」〈最高境界的人〉，可以作为参考。「至人拥有天下，天下不是很大吗？却不是已成为他的负担。天下人争夺权炳，他不会同流合污；他处于无所假借的状态，因为不随万物转移；他穷究事务的真相，能够把握住根本。所以他超越天地，遗忘万物，而精神未尝有任何困难。」 我们在选择人生价值，思索何去何从的问题时，首先要分辨轻重，以免遭到「随侯之珠」的嘲笑；其次要使自己安心，此时孝顺又何尝不可？而最重要的则是不须排除任何价值，但是务必努力做到「精神未尝有任何困难」。能做到这一点，何去何从就不再是个问题了。 （出处/直销世纪杂志第171期，2007/03/1）