练习自我管理

索佛克里斯是希腊的悲剧家，以撰写《伊迪帕斯王》而知名于世。他在晚年时，朋友调侃他说：「你现在老了，不能享受性爱的快乐，应该会觉得遗憾吧！」他回答说：「你错了，我好不容易才摆脱性欲这个暴君，怎么会觉得遗憾呢？」他将欲望比喻为盲目而冲动的暴君，可谓十分生动。但是，一定要等到年老体衰，才能免除这样的困境吗？索佛克里斯说的当然是幽默之语，因为他若没有自我管理的能力，是不可能成为写作高手的。事实上，若想做成任何事，就不能放任自己的欲望，而必须从约束自己著手修养。 在自由经济的时代，金钱往往受到过度的重视。美国政治家富兰克林说：「最大的恶行之一，是漫无目标地追逐财富。」财富是美好人生的必要条件，但是它本身不能成为目的。更何况，有了金钱之后，人的欲望就更难加以控制了。我们并不反对『君子爱财，取之有道』，只是还须强调『节制』与『管理』。美国是全世界最富强的国家，但是根据统计，美国人的肥胖率是先进国家中最高的，『过半的成年人与四分之一的儿童皆有肥胖或超重的问题。』事实上，在美国，肥胖已成为仅次于吸烟的死因。 既然有钱，为何不能享受？希腊时代有『享乐主义』之称的是伊比鸠鲁学派。此派号称追求享乐，但是经过深思熟虑之后，所提出的主张居然是『温和的节制欲望』。理由是：如果只是随心所欲地放纵欲望，那么结果往往是『求乐反苦』。这种想法与《礼记》的观点不谋而合。《礼记》上说：「欲不可纵，纵欲则伤身。乐不可极，乐极则生悲。」于是，只有节制欲望，才有真正的快乐可言。 西方的人权观念所强调的是『个体』，要尊重每一个人的自由选择，同时也要求个人为自己的行为后果负责。相对于此，我们较为强调『群体』，亦即个体在群体中的角色与职责。事实上，个体与群体不可能分开，《大学》谈到『絜矩之道』，其内容是：「所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。」在此，一个人的关系有『上下、前后、左右』三种。『上下』是就地位、阶级与尊卑而言；『前后』是就期别先后、职务接替，甚至使用公物的顺序而言。『左右』是就平行的层面，同处于时空中的状况而言。一个人怎能脱离这三方面加六种人际关系呢？那么，处世的原则就是『己所不欲，勿施于人』了。 『己所不欲，勿施于人』是孔子之语，我们早就耳熟能详了，但是天下有几个人做得到呢？它所要求的是：一、对自己有高度的警觉，知道自己与别人之间的相互关系(包括优势与劣势，有利与有害等)；二、对别人能够『设身处地』，从『假如我是此人』的角度去设想；然后，三、再以真诚配合礼仪来付诸行动。在此，『礼仪』是指既成的社会规范，亦即合乎大家共认的行为准则。 康德谈到人的行为时，主张一个人在做任何事时，都要使他的行为准则可以『普遍化』，亦即可以让世间一切人都去应用。这是真正的平等精神，奠基于对每一个人的同等尊重，亦即『不可只以别人为手段，而不同时也以他为目的』。然而，真正实践此一理想时，是不能脱离前述的『絜矩之道』的，也不可能没有『约束自己』的基本修养的。今日民主社会的公民，首要条件就是『自我管理』，否则如何能做自己的主人，又如何能够期待别人把自己当成一个独立自主而自由的现代人？ （出处/直销世纪杂志第149期，2005/05/1）