解构世代篇

胡三元 定义世代并不容易，最早对新世代特征加以注意的柯普兰及史特劳斯在1991年先后发表了《X世代》、《世代》两本书。 《X世代》是一本小说，因此以较为辛辣的笔调描绘出一个新世代的轮廓：「当婴儿潮世代在社会占尽好处的时候，X世代只能做一些烂工作」，或者更极端一点说，即「X世代只能捡婴儿潮世代不要的工作」。 《世代》一书则以比较社会学角度来看两个世代的特质，史特劳斯认为，婴儿潮与后婴儿潮两大世代最大的差异是，前者较可预测；后者较难预测。也就是说，婴儿潮世代较具规律性与稳定性，而后婴儿潮世代则具有多变性的特征。 不久后，包括《时代》（Time）、《新闻周刊》（Newsweek）、《商业周刊》（Business Week）与《财星》（Fortune）等知名媒体均将X世代当作「后婴儿潮人类」的正式称呼。以X称之，很重要的原因是，这个世代没有鲜明的历史特色，当然也就比较没有鲜明的人格特质，并由于缺乏历史观与哲学观，难以捉摸的X世代也被泛称为失落的一代。 四大特质 不过，不论科普兰或史特劳斯，都没有明确定义婴儿潮世代与后婴儿潮世代的年份。后来，日本观念作家埤屋太一以「新人类」一词来诠释西方所谓的X世代，并将X世代明确定义为1965年之后出生的人口。 埤屋太一对于新人类世代的的特质大致归纳出四个重点：一、生活观有其特殊性，但远离了传统的工作伦理与生活价值；二、新人类诞生于温饱的社会，从未受到战争与饥饿的威胁，常以为富裕充足是人类社会常态；三、新人类使得传统社会的伦理完全瓦解；四、新人类鲜有感觉失业的恐惧，也没有追求成功的欲望，这些新特质使得企业组织过去的管理领导理论失灵。(第四个观察结果在泡沫经济后已有极大的改变，不过新人类依旧不太愿意在职场上缓步爬升。) 埤屋太一指出，「新人类」承继了婴儿潮世代在二十世纪晚期对理想主义的幻灭；且因社会、经济、科技、资讯、政治的快速变迁，使他们从家庭、信仰、伦礼价值解放出来，走向两性开放、毒品泛滥、八卦新闻、娱乐偶像崇拜等多元却没有根蒂的新价值认知。 简单的说，新人类世代较过去的世代缺乏可资「奉行久远」的核心价值观与理想性，取而代之的是新人类世代更追求眼前的自我实现、更注重眼前的形象、更勇于眼前的投资而且有更高度的消费欲望；在这些特质底下，则衍生出来一个较不稳定、难久远的人际关系。 对于台湾的新世代，香港人马家辉有著相当贴切的观察，马家辉曾就读于台大，他把台湾社会的X世代(或新人类世代)定义为「富庶世代」，是一个成长于1970年代中晚期以后富庶社会的世代，这个世代在经济富庶、科技发达、建设繁荣的社会中，目睹快速的进步，耳闻希望与机会的声音，现代社会对他们而言是个「机会处处」的社会。 乐观的富庶世代所表现出的冒险犯难、挥霍豪爽、「只要我喜欢，有什么不可以」的倾向，与经过1940年代全球动乱、体会过饥饿与战乱况味的祖父辈所具有的危机感与悲观倾向或父执辈(1945~1965婴儿潮世代)的奋斗精神是完全不同的。 富庶世代同时也是「图象族群」，尽管教育程度提高，但富庶世代却不善于使用周延的文字来作为沟通工具。富庶世代倾向图像思惟，由许多经典文学（如老子、庄子等）改以漫画方式呈现就是最好的例证。 因此，以文字作为主要思惟模式的祖父辈、父执辈与富庶世代之间，便从思维方式产生了不可跨越的鸿沟。 浅换玩新 富庶世代在「快速主义」、「资讯爆炸」的最高指导原则下，一切必须讲求效率，如此一来，深思熟虑的价值已不复存在，取而代之的，就是「速食文化」、「卡片文化」、「浅碟文化」甚至闪电式的男女关系。 富庶世代追求立即满足的结果，使他们的时空观显得短暂而肤浅，「小我」完全取代了「大我」，交相逐利的结果使生命简化成金钱或权位，知识沦为赚钱的工具，读书报国的伟大理想在这个世代只有一种LKK的空谈。 富庶世代后面还有一个Y(七年级)世代，这些七年级生，现在也慢慢进入社会，七年一班目前已达24岁。 七年级生除了承袭富庶世代「速食文化」、「卡片文化」、「浅碟文化」，更有过之而无不及。 七年级生的特色是自我意识高涨、崇拜偶像、追求流行、讲究名牌、追求刺激与快感、喜欢发明新的语言等特质，可以用「浅、换、玩、新」加以概括。由于Y世代比X世代的距离更遥远，旧世代的长辈与前辈，也更难加以了解、掌握。 （出处/直销世纪杂志第159期，2006/03/1）