知性沟通---酒后不乱

喝酒文化若能侧重知性沟通，敞开心胸尽情表达个人观点，「喝酒误事」的现象就能降到最底线。 喝酒经常造成无法预料的后果，甚至成为新闻报导中的不幸事件。既然如，为什么许多人还是乐此不疲？一位少校军官酗酒，长官屡劝不听，只好诱之以制。长官说：「你只要戒酒成功，我就升你为中校。」少校的回答是：「报告长官，我喝醉的时候，觉得自是上将。」 他的想法并非毫无根据。心理学家威廉．詹姆士指出：人在酒醉状态下，自我意识的界线逐渐模糊，想像力也无限扩张，很容易产生一种「整体感」，觉得自己与外在的东西合而为一，因而化解了恐惧与焦虑。 古人说的「一醉解千愁」，大概迎似这种状态。但是，醉真能解愁吗？暂时的麻醉只是逃避而已，使人发愁现实条件依然存在。因此，喝醉的人最怕酒醒之后的凄凉与无助。然后，一而再地陷入酒杯的天地，成了酗酒的受害者。 我们看到青少年的偏差言行，有时会为他们缓颊，说什么「人不轻狂枉少年」。但是，轻狂者何止是青少年？许多中年人眼见人生的前程并不光明，又不甘心认命，于是想要借由酒杯。孔子用来提醒自己的话中，有一句是：「不为酒困」（论语．子罕篇），意思是「不因为喝酒而造成任何困援」。原因是自古以来喝酒误事的例子甚多，周公就曾颂布公酒诰，要卫国的百姓不要再酗酒。 既然谈到孔子，不妨多说一句他对喝酒所得的原则，就是：「唯酒无量，不及乱。」（公论语．乡傥篇）意思是：「只有喝酒不规定分量，但是从不喝醉。」这句话很值得我的玩味。我们常说一个人酒量如何，而事实上这是相对的，相对于此人在喝酒当时的身体状况，心智及情绪的状态，再配合现场的气氛等因素。但是，有一点是确定的，就是「知道自己是不是快要醉了」。一旦过了此一临界点，无法判断自己是否醉了，其实就「已经」是醉了。 了解底线 由此可知，孔子的「不及乱」是非常清楚的底线，值得我们参考。只要坚持这个原则，就不会陷于「酒后乱性」或「酒后误事」的困境。我们对喝酒的批评，焦点常在「醉」字上打转。因此，只要不喝醉就没事了；或者，偶尔喝醉之后，既不开车也不闹事，很快回到家中昏睡一番也不会有什么大碍。 我在年轻时曾在一家报社兼差，担任一个版面的主编。报社的灶长与作者们定期总要聚会一次，席间喝酒是难免的。我在喝到七、八成时，觉得特别愉快，看看座上每一个人都很可爱，说话既大声又坦诚，好像知心朋友。这时就会有人倡议，说什么「下周此时原班人马再来相会」之类的豪语，总是赢得大家的附和。不过，就我记忆所及，这样的誓来不曾实现过。等到原班人马再度相逢时，已是匆匆的一年之后了。几年下来，这班朋友比较实了，喝酒时的即兴之言也少多了。就我个人而言，还是很怀念早期的那种感觉。 在台湾聚会的另一个问题，是与场地有关。不论主客如何开怀畅饮，到了晚间九时餐时就准备打烊了。事实上，这时要大家散场，想有不够尽兴之感。于是，第二摊、第三摊的喝酒习惯慢慢形成了。连带出现的则是客种复杂而麻烦的社会问题。我曾在荷兰莱顿大学教过一年书，期间与朋友聚餐时，很少有在半夜前散场的。大家喝酒也都很有节制，因为外国人不喜欢勉强别人喝酒，更不会动不动就要干杯，已于「打通关」之类的壮举更是少见。 既然如此，聚会到半夜又做些什么事呢？主要是「聊天」。这种聊天比较偏向知性，亦即藉著知性的话题来交流感情。人若借酒与别人促进感情，酒醒之后恐怕只剩下模糊的印象；如果侧重知性的沟通，表示借酒壮胆，可以开心胸，尽情表达个人的观点，若有不同见解，亦不妨互相切磋，真言无讳。像这样的喝酒文化不但不会误事，反而是现代化社会的一年好事。 （本文作者为台湾大学哲学系教授） （出处/直销世纪杂志第112期，2002/05/1）